松鸣岩花儿会又称“四月八花儿会，龙华歌会，是一种古老的传统民俗活动。起源于龙华大会。是每年农历四月二十六至二十九在和政县国家级森林公园、国家4A级旅游景区、省级风景名胜区松鸣岩举行的花儿会。为甘肃省著名的三大花儿会场之一。也是河州花儿的发祥地。松鸣岩花儿会与其它花儿会相比，突出特点是多用乐曲伴奏，系典型的河州花儿形式。2003年，中国民间文艺家协会命名和政县为 “中国花儿传承基地”。2006年5月20日，。
松鸣岩花儿会起源于每年“四月八”（实指农历四月二十八，会期为农历四月二十六至二十九日）举行的龙华大会。因此，也称“四月八花儿会”“龙华歌会”。
明代《河州志》写道：“松鸣岩灵湫，州南百里，花草芬芳，有泉号灵湫，岁旱祷雨辄应。”松鸣岩的寺庙建筑是相当宏伟的，当地老人曾见到洪武年号的石碑。《和政县志》记有：“创始于1465年－1487年（明朝成化年间），有玉皇阁、菩萨大殿、圣母宫、西方顶、南无台，各栋宇然，皆在石岩之上，岩北有土坡一支，都岗寺在焉……每年四月二十六、二十七、二十八、二十九日，开龙华大会，朝拜者累千巨万，香火甚盛”。清朝进士张和作的《松岩叠萃》为：“叠嶂层峦看不明，/万松积翠锁峥嵘，/楼台偶露林间影，/风雨时听树杪声，/羌笛遥传边故曲，/雪山寒接暮云横，/登临应有孙登啸，/半岭斜阳鸾风鸣。”咏出了松鸣岩的雄姿，其中“羌笛遥传边故曲”一句，既点明了人们吹“咪咪”的情形，也道破了花儿和羌笛悠久的历史。清朝痒生祁奎元在《游松鸣岩》的诗作中首记“唱牡丹”的情景：“松鸣佳景除尘埃，/一度登临一快哉，/石磴疑从云际上，/天桥浑向画中排，/林藏虎豹深山古，/路接羌戎绝径开，/我亦龙华游盛会，/牡丹听罢独徘徊。”还在他作的《松鸣岩古风》中写有：“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”。诗句。可见当时松鸣岩龙华会和花儿会的盛况，这也是花儿会见诸于文、字的较早记载。
松鸣岩位于甘肃省临夏州和政县城南23公里的松鸣镇小峡之中，景区由西方顶、南天台、玉皇峰、鸡冠山四峰组成，是甘肃省著名的三大花儿会场之一，也是河州花儿的发祥地。这里四峰并峙，古松参天，野牡丹开满山坡，是历代殿宇楼阁、亭榭飞桥荟集之地。据记载，早在元代，就有人在这里开窟塑像，修行隐居。公元1465年—1487年（明代成化年间），在这里先后修建了玉皇阁、菩萨殿、圣母宫、独岗寺等殿宇，凿通了登山石阶和接峰天梯。这些殿宇大多建在三峰的悬崖峭壁之上，依山就势、错落有致，十分险要壮观。
松鸣岩花儿会，有独唱、对唱、齐唱、咪咪独奏等演唱形式，并有自制的四弦子、咪咪等乐器伴奏，其内容有对新生活的赞美，有对生产劳动的颂扬，有历史故事，更有那美丽动人的情歌。其演唱曲目繁多，河州花儿的大部分令调，在这里都有令人耳目一新的表现，“牡丹令”尤为盛行。届时，临夏、和政、东乡、广河、康乐、卓尼、临洮、夏河等县回、汉、东乡、藏等民族的歌手云集于此，搭起帐篷，昼夜对唱。各民族歌手们聚集在山顶上、树荫下、小河旁、丛林间，引吭高歌，漫出美丽的“花儿”，唱出心中的“少年”，歌声响彻山谷，咪咪声此起彼伏，其情境如痴似醉，美不胜收，使人流连忘返。
松鸣岩花儿会有持续的历史传承性和博大的开放包容性，有固定的演唱时间和场合。松鸣岩花儿会上，歌手们除了演唱各种河州令外，还有《牡丹令》，演唱地点或在山坡，或在草坪，或在山口，或在林中，演唱形式有独唱、齐唱、对唱，伴奏乐器有咪咪、四弦子、吱呐、二胡。
和政花儿歌词运用的就是当地地方汉语方言，语言朴素，自然，富有生活气息，一首“花儿”的曲令是由起音、上乐句、连接性衬句、下乐句和落音五部分组成，起音也叫引子，指歌唱开始的呼唤性衬词开腔。
松鸣岩花儿会的形式和莲花山花儿会大同小异，只不过松鸣岩花儿多用乐曲伴奏 ，系典型的河州花儿形式。松鸣岩花儿会所唱的花儿也叫和政花儿，属“河湟花儿”“河州花儿”，原本是民间的情歌，称之为“野花”。经过长期自身发展并在人民群众丰富火热的劳动生活中汲取营养。因而具有广阔、丰富的社会生活内容。以前大部分人认为唱“花儿”不是一件好事，并之为“花事”，因为其唱词大都不健康。其实随着社会的进步和发展，“花儿”已从情歌脱胎而出，它取材于各族群众的劳动生活，表现人们的喜怒，并加以拓展升华，格调和趣味逐渐趋于健康、文雅。和政“花儿”的曲令一般多用地名或形象化词语命名，多用形象比喻和衬词衬句，比兴起来，带有鲜明的民族特色和方言特点，这就是“令”。如“河州大令”、“水红花令”，“大眼睛令”，“下四川令”等等。在河州型花儿中“令”有近百种之多。
文 字：李 斌
编 辑：李 壮
责 编：虎 军 康进祥
编 审：贾国杰