昨天到今天，朋友圈被杨绛先生刷屏了，看着这些纪念文字，“恶补”着先生的《干校六记》，习惯跳跃性思维的我，突然想到了一个我已淡忘多年的人。
10年前，为调查省城职业乞丐的生存状态，我曾花一周时间卧底这一群体，并在《新安晚报》刊登卧底经历，引起社会广泛关注。一时间，全国上百家报纸和网站纷纷转载。
安徽大学社会学系一位25岁的硕士生受我启发，激发了作一次体验式学术研究的灵感。为此，他向我“取经”之后，自毁形象，混入“丐帮”，在省城合肥行乞3个多月，最终写下4万余字的《乞讨日记》和8万余字的学术论文，这在我国学术研究领域尚属首次。
《乞讨日记》片段
这位25岁的硕士生名叫陈勇。
2008年7月2日，我的手机接到这样一条短信：“你好！我是安徽大学社会学硕士生，读过你关于卧底乞丐的文章，很受启发。我想向你请教一些问题。”
很快，我们见面了。这是一个内向而清秀的男生，却执着地要做一篇研究乞丐生存状态的社会学论文。为了与前人的研究有别，他与导师反复商量，决定真实地当一回乞丐。
陈勇说：“我发现，市民对乞丐存在矛盾心理：不给钱则心中不忍，给他们钱又怕上当。因此，我要用深入的量化研究来解决市民这一矛盾心理具有现实意义。”
我被他的真诚和勇气所打动，倾心传授了一整套卧底“丐帮”的“攻略”。
陈勇混入丐帮之后，我两次给他打电话，希望采访他乞讨的情况，他都说：“研究刚有眉目，不急。”
陈勇在市府广场地下通道“行乞”
不过，偶尔他也会主动与我联系。
为了与乞丐打成一片，陈勇经常请乞丐“小撮一顿”，“囊中羞涩”的他有时会电话招呼我“赞助”他一瓶酒。于是，我就将酒放到他指定的地点。
2008年12月5日中午，陈勇同意接受我的采访，此时，他与乞丐已共同生活了3个月，《乞讨日记》已写出近4万字。
陈勇初次与我见面时，还是一个文质彬彬的书生，然而，这一次，在约定地点——安徽大学三食堂，他朝我挥了好几次手，我也没敢认他。只见他蓬头垢面，胡须又长又脏，脸上如抹了一层黑炭，脚底还蹬着一双破布鞋。
“我宿舍里还有一套更破的衣服，那是我乞讨的‘行头’，要是穿上，你就更惊讶了。”陈勇笑着说。为了与乞丐零距离接触和交流，他克服羞耻心，刻意将自己“打造”成“叫花子”。他每天举着求助信沿街行乞，甚至跪在天桥上乞讨。他还不顾“斯文扫地”，和乞丐一样撒“野尿”。
“我现在每天就把自己当乞丐看，因为只有用这种状态才能真正地接近他们的生活。”陈勇说，在学校，他还算人模人样，可一出校园，他就从麻袋中掏出“乞丐行头”换上。“行乞”结束回到校园前，他又要换掉破衣服，以防进校门遇阻。
“这几个月真是尝尽了酸甜苦辣。”陈勇感慨。
陈勇说，研究乞丐需要24小时“全接触”，包括吃睡在一起。天冷和下大雨的时候，一些乞丐集中睡在合肥市府广场的地下通道里，他也和他们混在一块睡觉。（注：地下通道是个“避风港”，相对暖和一些）
在市府广场的地下通道里，陈勇躺在自己带来的麻袋上。有一晚，气温急剧下降，他感到自己都快要冻僵了。第二天一大清早，为了暖和身子，他从市府广场一路小跑回到安徽大学，躲在宿舍被窝里一直焐到中午才缓过劲来。
在陈勇的宿舍，我看到许多他拍的乞丐照片。照片里，有的乞丐还冲着相机咧嘴笑和“摆造型”。陈勇说：“有的乞丐还很热情地说，要拍好看点，下次别忘了把照片给他。”
不过，拍照也让陈勇吃了一些苦头。有一次，陈勇见一中年妇女带小孩跪地乞讨，就往“诉苦状”上投了一些钱，得到感谢后，陈勇提出拍照，她并未拒绝，然而，当陈勇掏出相机时，不知从哪闪出来一个人，一把抢过相机，准备往地上摔。陈勇赶紧制止，双方相持不下。当时旁观者围得水泄不通，最后在几位好心人的帮助下，陈勇才拿回了相机。
“还有比这更惊险的事。”陈勇在给一名乞丐拍照时突然被他用拐杖疯狂殴打，不过陈勇表示能够理解这名乞丐的过激行为。
“我和每个乞丐接触时，都要变着戏法问他们几十个问题。”陈勇说，为了使自己的研究系统化，他精心制作了《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，上面有80个调查“指标”，需要向乞丐一一询问。
我看到了几份《合肥市乞丐生存状况调查提纲》，其中包含这样一些内容，如“基本情况”“衣食与住行”“从乞与娱乐”“家庭与组织”“教育与医疗”“世俗与理想”等。陈勇把自己所接触的每个乞丐很专业地称做“样本”，对每个“样本”的调查情况都要用一份提纲记录。陈勇还就提纲中的有些问题制作了一些图表。
《合肥市乞丐生存状况调查提纲》
“3个月来，我重点接触了70多名乞丐，少者对话半个小时，多者对话一个多小时。部分乞丐十分坦诚，将自己的真名和老家地址都告诉了我。”陈勇说，他几乎每天都要把所见所闻所感记下来，已写下几万字的《乞讨日记》，而这些都是日后论文的雏形。
“乞丐是一个灰色的群体，因此，他们的精神生活鲜为人知，也很值得关注。”陈勇在调查中发现，大部分乞丐的精神生活比较贫乏，一到晚上除了睡觉就是打牌，但读书看报的乞丐也不少。
陈勇说，看书的乞丐大多看武侠小说和卡通图书，主要用来消磨时间。一名50岁左右的乞丐甚至还从书店租古龙的武侠小说，虽然一开始是为消磨时间，但后来看上瘾了，经常去租书，“久而久之，读书就成了他的一种精神生活。”陈勇说。
不过，陈勇遗憾地表示，合肥乞丐在娱乐方面存在空白，而且“才艺”也很一般，“通常都是吹拉弹唱，或是玩猴子，而我在教科书上看到的许多玩蛇、玩狗等丐帮技艺，在合肥乞丐中均未见到。”
虽然大部分人认为乞丐们毫无自尊心与差耻感，但陈勇却发现他们同样是有血有肉的人，同样需要尊重。
在行乞路上，陈勇与一个拉二胡的乞丐坐着聊天时，这个乞丐得知他是大学生，竟然十分激动。原来，在陈勇来之前，一个年轻人刚从乞丐身边经过，丢下一句话：“这样的人活着有什么意义？”而陈勇的主动接近，则让他的心灵受到抚慰。临走时，陈勇和这个乞丐握了手，他激动而犹豫地说：“你真的和我握手吗？我的手很脏的。”
陈勇还向我展示了一张照片，上面是一个弹吉他的小帅哥。陈勇说，虽然这个男青年靠乞讨为生，但他并不愿承认自己是乞丐，他觉得自己是在追寻梦想，乞讨只是人生旅程中的一个过程，“他说他将来会自谋出路。”
当乞丐的日子里，陈勇也遇到过让他感到温暖的事。
他在城隍庙遇到了一位乞讨女孩，虽然她只有小学三年级文化程度，但是很开朗，第一次见面就谈了一个半小时，陈勇还将自己的手机号码告诉了她。
分手半小时后，陈勇发现自己的相机丢在女孩那里，赶紧回头去找，然而，女孩不见了，连她铺在地上的“诉苦状”也不见了。
正在焦急万分之时，陈勇的手机响了，电话那头是女孩的声音：“是陈勇吗，你的相机丢在我这儿了，在老地方等我。”原来，女孩离开原地是为了寻找陈勇，之后在城隍庙门口的电话亭给陈勇打电话。
“这件事让我开心了好长一段时间，我想，乞讨并未让一些人身上的品质泯灭，这是我调查中的最大收获。”陈勇说。
乞丐眼中的合肥和合肥市民是什么形象？这也是陈勇的调查内容。
陈勇的调查显示，大部分乞丐都认为合肥市民有些“小气”，大多每次只施舍一角钱。但是，很多乞丐都对合肥的感觉不错。陈勇接触到的大部分乞丐认为合肥适合生活，而且治安很好。一对在天桥乞讨的老夫妻说，他们有几次丢下缸子，离开天桥去拾破烂，回来时发现缸子里的钱分文不少。
2008年12月8日，我在新安晚报上刊发《硕士生合肥“行乞”三个月》，对陈勇的事迹进行了报道。此后，因为忙于各种艰险的采访，没有再与陈勇联系。直到一年后，陈勇给我来电，说他已经毕业，到外省从事研究工作，他的论文已经出版，准备寄给我一份，但后来不知为何又没了音信。
直到多年以后，我偶然从网上看到一篇有关他的专访，才知道当年我的报道给他的研究惹过麻烦。
我采写的《硕士生合肥“行乞”三个月》一文刊登后，一时间成为街谈巷议的热门话题，可是，陈勇的卧底身份也因此被曝光了。一些读报的乞丐对陈勇产生了仇视，甚至故意找他麻烦。无奈之下，陈勇只得结束了行乞生活。
此后，陈勇采用“曲线救国”的方法，利用摆地摊打掩护，继续研究乞丐。为了便于观察乞丐，他经常把小摊摆到乞丐的住处和进出的必经之路。为了对乞丐来源地进行深入了解，陈勇还只身前往阜阳、亳州和河南郸城做过实地调查……
《乞讨日记》片断
陈勇宿舍的书桌上放着研究乞丐的提纲
近年来，学术造假丑闻经常被扒，。一篇洋洋洒洒的学术论文含有多少“水份”，圈内人心知肚明。
相比之下，像陈勇这样具备坚实的学术品格，真正沉下身子做研究、写论文的，实在难能可贵。
不知他现在身在何处，不知他当年的那份情怀如今可还坚守。
往期文章回顾
“熊孩子”为何集体哭泣？
“三不收“老师
惊！
宣传莫做成“生意”（警官报料）
监督政府算什么，敢碰“”试试